It's not the content that counts, but the name!

Salam Alaikum!

I wish a happy Mubarak Ramadan to everyone in the world!!

Salam Alaikum!

I just want to say a happy mother's day for every mother in the globe ;) we should make everyday a happy day for our mothers

Salam Alaikum!

I've got grills from the states, I'm going to meet my father and see his reactions and maybe comments, who knows :D

Salam Alaikum!

A quelques jours de la grande fête musulmane de l'Aïd el-Kébir (ou Aïd al-Adha), la "fièvre du mouton" bat son plein au Maroc, où plusieurs millions de moutons et de chèvres seront sacrifiés mardi pour honorer la tradition.

Selon des chiffres officiels, quelque 5 millions d'ovins (4,6 millions) et de caprins (400.000) devraient être achetés cette année par les Marocains pour célébrer, en famille et pendant plusieurs jours, le sacrifice d'Abraham.

Celui-ci était sur le point d'immoler son fils (Ismaël ou Isaac, selon les versions) lorsque Dieu, ayant constaté son obéissance, a arrêté son bras et lui a donné un mouton à égorger à la place.

La fête devrait générer en 2008 un chiffre d'affaires supérieur à 7 milliards de dirhams (640 millions d'euros), ce qui représente un coup de fouet pour l'économie rurale et les petits métiers attachés à l'Aïd (aiguiseurs de couteaux, bouchers itinérants, tanneurs, etc.).

Les animaux, selon les spécialistes, sont plus chers que l'an dernier.

Pourtant, toutes les catégories sociales respectent la tradition. Rares sont les exceptions et les plus pauvres empruntent pour acheter un mouton ou, à défaut, une chèvre.

Les sommes en jeu sont importantes -il faut compter de 2.500 à 5.000 dirhams (de 227 à 454 euros) voire plus pour un bélier- et pèsent lourdement sur les finances des plus défavorisés.

Mais la pression sociale est forte et il est difficile d'ignorer l'Aïd. "Que faire de la journée de l'Aïd si l'on n'a pas chez soi un mouton à découper?", demandait jeudi le quotidien L'Opinion (pro-gouvernemental), soulignant que "se résigner à humer les brochettes du voisin est un inimaginable supplice à la limite de l'humiliation".

Le week-end précédant la fête est celui au cours duquel les transactions sont les plus frénétiques, avec une ruée des citadins vers les campagnes, voire les montagnes de l'Atlas, pour acheter le meilleur animal au meilleur prix.

L'offre, en tous cas, devrait largement excéder la demande et le ministère de l'Agriculture s'est voulu rassurant. Environ 4,3 millions de têtes d'ovins mâles et 2,5 millions d'agnelles et de caprins seront cette année proposées à la vente.

L'état sanitaire des animaux est satisfaisant grâce à une vigoureuse campagne de vaccination qui a permis d'immuniser 19 millions de bêtes (sur un cheptel total de 22 millions de têtes) contre la peste des petits ruminants (PPR, peste ovine).

Les autorités ont tout de même rappelé quelques indices permettant de repérer les animaux malades: augmentation de sa température, perte d'appétit, écoulements nasaux et oculaires, difficultés respiratoires, lésions buccales...

Le bélier âgé d'un an (khrouf), doté si possible de belles cornes, est l'animal le plus demandé. Ceux qui ont moins d'argent achètent des brebis, voire des chèvres. Le mouton de race Sardi est le plus cher, devant ceux de races Timahdit ou Bergui.

Mais quelle que soit la race, tout le monde y trouvera son compte, quitte à s'endetter pour longtemps. A ce sujet, L'Opinion suggérait "que l'on revienne à un esprit convivial et fraternel à l'occasion de la fête, afin que le riche offre un mouton au pauvre". Comme le recommande d'ailleurs la religion musulmane.

Salam Alaikum!

Don't you feel ashamed to say who are you? you're so mean, you wanted to break me?? fuck'nah, you die slow, you don't ever deserve to have your name written over here, but I have to tell you I wish you the luck in your life...

The rest of the post is deleted...

Salam Alaikum,

I am at home now playing some music, I don't know how much time passed me by.. behind the big window, I'm looking at something that is behind the crowds... it's a beautiful morning, well it's spring so it's the great time to write and to enjoy the endless feelings...

I took one of the little pictures I have and I start writing a love poem, I don't know if it's normal to write in the back of the picture, perhaps it is not, but I still remember that I used to write big stupid letters with no meaning, I'm sure it's a part of me, I just wanna be different .. alike I have a good opportunity to write again in such situation.. but I don't know exactly when I'll send it, due to time and that being busy, but in the end I'll just send it cuz I'll never finish a letter...

Salam Alaikum!

Get yourself a gun it's a title I chose for this post, that phrase remembers me in a song played by Nas Escobar back in 2K3 if I still remember good.. in that day I was with Adnan (BladMafia) at his house..we were addicted to such beats and lyrics, not like today's rap and music in general!!!

Get yourself a gun now means something different, I think it's sweetble than get yourself some glasses...I'm not here to talk like some old fashioned guys of nowadays, I want you to go writing so far .. Meanwhile I can be sure that I succeed. I guess I push two buttons more than Suga babes can ever do, I gather two meanings in the same time and with one stone I had in my hand... let me not be clear with things, I'm not about rhyming, but I loved my previous post full stop!

Remember what Allah says in the Holly Quran: "wa dakker fa inna 'ddira tanfa3o lmo2méneens"

Be Great/cool forever isn't the same as smoke weed everyday!!!!

1- ما قاله الإمام الطبري في تفسيره:
"القول في تأويل قوله تعالى: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)
يعني بقوله جل ثناؤه: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك أبدًا، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق، فإن الذي تدعوهم إليه من ذلك لهو السبيل إلى الاجتماع فيه معك على الألفة والدين القيم، ولا سبيل لك إلى إرضائهم باتباع ملتهم؛ لأن اليهودية ضد النصرانية، والنصرانية ضد اليهودية، ولا تجتمع النصرانية واليهودية في شخص واحد في حال واحدة، واليهود والنصارى لا تجتمع على الرضا بك، إلا أن تكون يهوديًّا نصرانيًّا، وذلك مما لا يكون منك أبدًا، لأنك شخص واحد، ولن يجتمع فيك دينان متضادان في حال واحدة، وإذا لم يكن إلى اجتماعهما فيك في وقت واحد سبيل، لم يكن لك إلى إرضاء الفريقين سبيل، وإذا لم يكن لك إلى ذلك سبيل، فالزم هدى الله الذي لجمع الخلق إلى الألفة عليه سبيل".

لاحظ أخي معي قول الإمام الطبري: "ولا تجتمع النصرانية واليهودية في شخص واحد في حال واحدة، واليهود والنصارى لا تجتمع على الرضا بك، إلا أن تكون يهوديًّا نصرانيًّا، وذلك مما لا يكون منك أبدًا، لأنك شخص واحد، ولن يجتمع فيك دينان متضادان في حال واحدة"
فالإمام الطبري فهم سبب عدم الرضا أنه كان لاستحالة أن يجتمع دينان متضادان في شخص واحد، لا لأي سببٍ آخر.

2- ما قاله الإمام السرخسي في المبسوط:
"قال الله تعالى: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) ومعلوم أن اليهود لا ترضى إلا بأن يتبع اليهودية معهم، والنصارى كذلك، فعرفنا أن لكل واحد من الفريقين ملة على حدة.
ولأن النصارى يقرون بنبوة عيسى -عليه السلام- والإنجيل، واليهود يجحدون ذلك، فكان ملة كل واحد منهما غير ملة الآخر، كالمسلمين مع النصارى، فإن المسلمين يقرون برسالة محمد -صلى الله عليه وسلم- وبالقرآن، فكانت ملتهم غير ملة النصارى".

نخلص مما سبق أن القول بأن سبب عدم الرضا هو العداوة المطلقة المتوهمة بيننا وبين الملل الأخرى هو قول خاطئ، وإن وجدت عداوة -وهي موجودة بالفعل- فهي ليست عداوة مطلقة، وإنما عداوة شخصية أو حتى بين كيانات، وهذه العداوة لها أسباب كثيرة، لكنها ليست مطلقة عامة.
وأبرز دليل على عدم العموم هذا أن القرآن الكريم الذي وصف النصارى بأنهم لن يرضوا عنا أبدًا هو نفسه القرآن الكريم الذي قال في النصارى في سورة المائدة: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانًا وأنهم لا يستكبرون).
فالإطلاق والتعميم إذن خطآن كبيران.

الباب الثاني: آية سورة البقرة في سياقها:
هذه نقطة أرى أنها في غاية الأهمية، تعال معي أخي ماجد نقرأ آية الرضا هذه والآية التي بعدها:
قال الله تعالى: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى، ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير * الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون).
قال الإمام الطبري: "قال ابن زيد في قوله: (الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون) قال: "من كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم من يهود فأولئك هم الخاسرون"، وهذا القول أولى بالصواب".
وفي هذا دليلٌ آخر على نفي العداوة المطلقة، وعندما نربط الآيتين معًا نفهم معنى "الرضا" بأنه ليس عداوة، وإنما اختلاف ملة.
ومما سبق يتضح خطأ ما تعارف عليه بعض الناس اليوم بتفسير الآية على أنها عداوة.
وعمومًا فإن القرآن الكريم حافلٌ بالآيات التي تأمرنا بالإحسان إلى العالَمين، ويمكن الاستفادة في فهم موقف الإسلام من اليهود والنصارى عبر الاطلاع على الفتوى التالية:
التعامل مع أهل الكتاب وتهنئتهم بأعيادهم

الباب الثالث: وقفات مع آية سورة المائدة:
لنكمل قراءة الآية أولاً، قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين * فترى الذين في قلوبهم مرضٌ يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرةٌ فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمرٍ من عنده فيصبحوا على ما أسرُّوا في أنفسهم نادمين * إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتولَّ اللهَ ورسولَه والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون).
لنقرأ الآن ما قاله الإمام القرطبي في تفسيره للآية: "قيل: المراد به المنافقون؛ المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم، وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين، وقيل: نزلت في أبي لبابة، عن عكرمة، قال السدي: نزلت في قصة يوم أحد حين خاف المسلمون حتى همَّ قومٌ منهم أن يوالوا اليهود والنصارى".
فعند النظر في الآية نجد التالي:
1- سياق الآية كله في حالة الحرب، وليس في حالة السلم.
2- المقصود من الآية المنافقون الذين يتخذون الكافرين أولياء كمنهج حياة.
3- كان سبب تحريم موالاتهم هو أنهم "كانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين" كما قال الإمام القرطبي، فليست القضية في عمومها.
4- ويؤكد هذا كله إكمال القراءة بقراءة الآيات التي تلت آية الموالاة هذه، فيتضح المقصود من تحريم الموالاة هنا على الوجه الذي تحدثت عنه آنفًا.
تأكيدٌ جديدٌ يأتينا من الإمام الطبري حين قال في تفسير آية سورة آل عمران: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة): "وهذا نهي من الله عز وجل المؤمنين أن يتخذوا الكفار أعوانًا وأنصارًا وظهورًا، ولذلك كسر "يتخذ" لأنه في موضع جزم بالنهي، ولكنه كسر الذال منه للساكن الذي لقيه وهي ساكنة، ومعنى ذلك: لا تتخذوا أيها المؤمنون الكفار ظهرًا وأنصارًا، توالونهم على دينهم، وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين، وتدلونهم على عوراتهم، فإنه من يفعل ذلك فليس من الله في شيء؛ يعني بذلك، فقد برئ من الله، وبرئ الله منه بارتداده عن دينه، ودخوله في الكفر، إلا أن تتقوا منهم تقاة، إلا أن تكونوا في سلطانهم، فتخافوهم على أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العداوة، ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر، ولا تعينوهم على مسلمٍ بفعل".
فالمعنى واضحٌ بأن النهي منصبٌّ على موالاة الكفار ضد المسلمين عبر موالاتهم ضد دين المسلمين، ومظاهرتهم على المسلمين، ودلِّهم على عورات المسلمين، وأخيرًا -كما ختم الإمام الطبري كلامه- إعانتهم على مسلمٍ بفعل؛ أيِّ فعل.
أظن معنى الآية واضحٌ جليٌّ.
ويمكن الاستزادة في هذه النقطة عبر قراءة ما كتبناه من قبل عن مفهوم "الولاء والبراء"، وسأذكر رابطه في آخر الاستشارة، وعبر قراءة الفتوى التالية كذلك:
موالاة أهل الكتاب : حكمها وحقيقتها

الباب الرابع: بين الرضا والعدل:
قلت من قبل وأعيد تكراره تأكيدًا عليه:
"ما كان الله تعالى يومًا بظالم، حاشاه جلَّ شأنه، ولم يكن يومًا ليقبل بالظلم، قال الله تعالى في الحديث القدسي: "يا عبادي، إني حرَّمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرَّما، فلا تظالموا" رواه مسلم.
إنَّ ما علَّمنا إيَّاه ديننا، وأمرنا به ربُّنا هو: "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوَّامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنَّكم شنآن قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبيرٌ بما تعملون"، "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين"، وحتى مَنْ آذونا فقد نهانا الله عن التعدِّي عليهم: "ولا يجرمنَّكم شنآن قومٍ أن صدُّوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا"، وفي القصاص والعقاب أمرنا ربُّنا سبحانه بالعدل: "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خيرٌ للصابرين".
يقول الإمام القرطبيُّ في "ولا يجرمنَّكم شنآن قوم.. "الآية: "ودلَّت الآية أيضًا على أن كفر الكافر لا يمنع من العدل عليه، وأن يقتصر بهم على المستحقِّ من القتال والاسترقاق، وأن المثلة بهم غير جائزة وإن قتلوا نساءنا وأطفالنا وغمُّونا بذلك؛ فليس لنا أن نقتلهم بمثله قصدًا لإيصال الغم والحزن إليهم".
العدل هو منطق ديننا وأساسه، ولا يقوم ديننا بغيره، ولا نكون مسلمين إن لم نعدل".

وأزيد الحديث في هذا بأن أتساءل: ما علاقة "الرضا" بـ"العدل"؟؟
حين يخبرنا الله تعالى أن اليهود والنصارى لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم، فهل هذا يجيز لنا أن نظلمهم ونتعدى عليهم؟؟؟
أي منطق دينٍ هذا الذي يجيز لأتباعه ظلم البشر لمجرد أننا لا نعجبهم ولا يرضوا عنا.
نعم نحن ضد من ظلمنا حتى وإن كان مسلمًا، وعلينا أن ندفع ذلك بكل قوة وفي كل حين، لأن ديننا أمرنا بذلك، لكن من لم يفعل، ما بالنا نجور عليه ونظلمه؟ من لم يظلمنا لماذا نقاتله ونتعدى عليه؟؟
العدل أساس الإسلام وستاره الواقي، ولما فقدت امتنا عدلها فقدت وجودها وريادتها، فدعونا من هذا الربط "الانتهازي" حين نجعل عدم رضاء اليهود والنصارى عنا مبررًا لبث الكراهية والحقد والعداوة ضد عمومهم دون تفريقٍ بين ظالمٍ وغير ظالم.

الباب الخامس: وقفات مع واقعنا المعاصر:
تكاثرت الأفهام التي تتعامل مع سطحيات النصوص الشرعية وتناثرت، وانتشر بين عدد من المسلمين فقه "العداوة والبغضاء" المطلق دون تمييز أو تفريق، ونتج عن ذلك تبريرات خاطئة لمفاهيم وردت في كتب علمائنا السابقين، واستُخدِمت هذه المفاهيم لتحقيق نتائج ليست من الإسلام في شيء.
فهم هؤلاء عدم رضا اليهود والنصارى عنا بأنه إيذان بعداوتهم وقتالهم وقتلهم.
وفهم هؤلاء "الولاء والبراء" على غير وجهه تمامًا، فاستغلوه لتحقيق نتائج لا توصل إليها مقدماتها بحال، وكنا ناقشنا هذا المفهوم "الولاء والبراء" في استشارة سابقة أذكرها في آخر هذه الاستشارة.
وفهم هؤلاء أوامر الجهاد في الإسلام بأنها إعلان الحرب على كل الناس في كل مكان، دون فقه لمفهوم الجهاد، ولا لمعناه، ولا لغايته والمراد منه كما ذكرها علماؤنا السابقون.
وظهرت فتاوى التكفير، وفقه التفجير، ليقودا مسيرة هؤلاء في ما يقومون به من أفعال.
فجرى ما جرى.. وكان ما كان.

إن احتياجنا اليوم لأن نفقه ديننا من جهة، وأن نعي واقع أمتنا من جهة أخرى، لهو أشد الاحتياج حتى تتجاوز أمتنا ما تمر به هذه الأيام، فما بين صلف آلة الحرب الإسرائيلية في فلسطين، ودموية أحداث العراق، واحتلال أفغانستان، وتفجيرات بالي والرياض والخبر، وممارسات حكومات بلاد المسلمين ضد شعوبها، وتحالفات أمريكا للعبث في خيرات بلاد الإسلام، ما بين هذا كله تعيش أمتنا اليوم، وإذا لم نفقه ديننا حقًّا، ولم نعِ واقعنا المتشابك هذا جيدًا، فإننا سنبقى في تخبطنا وتراجعنا، وستبقى نتيجتنا دومًا: راسب، فاشل، متهاوٍ.

أسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص والفهم، وأن يفتح عيوننا وقلوبنا لما فيه الخير لنا ولأمتنا في الدنيا والآخرة.. أمِّنوا معي يرحمكم الله تعالى.

Halloween ou Hallowe'en est une fête qui se déroule dans la nuit du 31 octobre au 1^er novembre. Elle est fêtée principalement au Canada, en Grand-Bretagne et aux États-Unis. La principale tradition veut que les enfants se déguisent avec des costumes qui font peur (squelettes, sorcières, monstres, etc.) et aillent sonner aux portes en demandant aux adultes, souvent eux aussi déguisés, des bonbons, des fruits ou de l'argent en disant, « Trick or treat ! » (« Des friandises ou un mauvais tour ! ») ou simplement «Halloween!». D'autres activités incluent des bals masqués, le visionnage de films d'horreur, la visite de maisons "hantées", etc.

Halloween tire une lointaine origine d'une fête païenne celte ("Samain") qui a perduré plus longtemps chez les Celtes d'Irlande et de Grande-Bretagne que sur le continent européen. Après avoir évolué suite à la christianisation des populations, cette tradition a été transportée en Amérique du Nord au XIXe siècle par les Irlandais, les Écossais et autres immigrants.

Le principal symbole d'Halloween est la citrouille, remplacée quelquefois par un potiron (Jack-o'-lantern en anglais) : on le découpe pour y dessiner, en creux, un visage, puis on place une bougie en son centre.

Halloween est une fête traditionnelle celtique qui prend sa source dans une lointaine fête celtique : il y a 2000 ans, les Celtes fêtaient, pendant trois jours, le changement d'année – appelé Samonios en Gaule, Samain en Irlande – aux environs du 1^er novembre. Importée, pour finir, sur le continent nord-américain par les immigrants catholiques irlandais – l'Irlande ayant été évangélisée très tardivement au VI^e siècle, c'est le pays où la fête de Samain a subsisté le plus longtemps.

Son nom actuel est une altération de All Hallow's Eve, qui signifie littéralement : « la veille de la fête de tous les saints », c'est-à-dire la veille de la fête chrétienne de la Toussaint ("hallow" est une forme archaïque du mot anglais "holy" qui signifie : "saint").

Le principal symbole d'Halloween est la citrouille, remplacée quelquefois par un potiron (Jack-o'-lantern en anglais) : on le découpe pour y dessiner, en creux, un visage, puis on place une bougie en son centre. Même s'il y a une tradition des Îles Britanniques consistant à sculpter une lanterne à partir d'un rutabaga, d'un mangelwurzel ou d'un navet, la pratique fut associé à Halloween en Amérique du Nord, où la citrouille était plus large et plus facile à sculpter.

L'imagerie qui entoure Halloween est largement un amalgame de la saison d'Halloween elle-même (saison où les nuits deviennent de plus en plus longues par rapport au jour), d'un siècle ou presque de représentations artistiques (notamment dans les films américains), et une volonté mercantile de commercialiser ce qui a rapport au sombre et au mystérieux. Ceci implique généralement la mort, la magie ou des monstres mythiques. Les personnages couramment associés à Halloween sont les fantômes, les goules, les sorcières, les vampires, les chauves-souris, les hiboux, les corbeaux, les vautours, les maisons hantées, des personnages à tête de citrouille, les chats noirs, les araignées, les goblins, les zombis, les momies, les squelettes, les loup-garous et les démons. Surtout en Amérique du Nord, le symbolisme est inspiré par les classiques du cinéma d'horreur, avec des personnages comme Dracula, le monstre de Frankenstein, le Loup-Garou et la momie. Les maisons sont souvent décorées avec ces symboles.

L'orange et le noir sont les couleurs traditionelles d'Halloween. Dans les produits et les images plus récentes, on retrouve aussi du mauve, du vert et du rouge. L'usage de ces couleurs est en partie du a leur usage dans les publicités ayant rapport à cette fête depuis plus d'un siècle.