It's not the content that counts, but the name!

Salam Alaikum,

I am at home now playing some music, I don't know how much time passed me by.. behind the big window, I'm looking at something that is behind the crowds... it's a beautiful morning, well it's spring so it's the great time to write and to enjoy the endless feelings...

I took one of the little pictures I have and I start writing a love poem, I don't know if it's normal to write in the back of the picture, perhaps it is not, but I still remember that I used to write big stupid letters with no meaning, I'm sure it's a part of me, I just wanna be different .. alike I have a good opportunity to write again in such situation.. but I don't know exactly when I'll send it, due to time and that being busy, but in the end I'll just send it cuz I'll never finish a letter...

Salam Alaikum!

Get yourself a gun it's a title I chose for this post, that phrase remembers me in a song played by Nas Escobar back in 2K3 if I still remember good.. in that day I was with Adnan (BladMafia) at his house..we were addicted to such beats and lyrics, not like today's rap and music in general!!!

Get yourself a gun now means something different, I think it's sweetble than get yourself some glasses...I'm not here to talk like some old fashioned guys of nowadays, I want you to go writing so far .. Meanwhile I can be sure that I succeed. I guess I push two buttons more than Suga babes can ever do, I gather two meanings in the same time and with one stone I had in my hand... let me not be clear with things, I'm not about rhyming, but I loved my previous post full stop!

Remember what Allah says in the Holly Quran: "wa dakker fa inna 'ddira tanfa3o lmo2méneens"

Be Great/cool forever isn't the same as smoke weed everyday!!!!

1- ما قاله الإمام الطبري في تفسيره:
"القول في تأويل قوله تعالى: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)
يعني بقوله جل ثناؤه: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك أبدًا، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق، فإن الذي تدعوهم إليه من ذلك لهو السبيل إلى الاجتماع فيه معك على الألفة والدين القيم، ولا سبيل لك إلى إرضائهم باتباع ملتهم؛ لأن اليهودية ضد النصرانية، والنصرانية ضد اليهودية، ولا تجتمع النصرانية واليهودية في شخص واحد في حال واحدة، واليهود والنصارى لا تجتمع على الرضا بك، إلا أن تكون يهوديًّا نصرانيًّا، وذلك مما لا يكون منك أبدًا، لأنك شخص واحد، ولن يجتمع فيك دينان متضادان في حال واحدة، وإذا لم يكن إلى اجتماعهما فيك في وقت واحد سبيل، لم يكن لك إلى إرضاء الفريقين سبيل، وإذا لم يكن لك إلى ذلك سبيل، فالزم هدى الله الذي لجمع الخلق إلى الألفة عليه سبيل".

لاحظ أخي معي قول الإمام الطبري: "ولا تجتمع النصرانية واليهودية في شخص واحد في حال واحدة، واليهود والنصارى لا تجتمع على الرضا بك، إلا أن تكون يهوديًّا نصرانيًّا، وذلك مما لا يكون منك أبدًا، لأنك شخص واحد، ولن يجتمع فيك دينان متضادان في حال واحدة"
فالإمام الطبري فهم سبب عدم الرضا أنه كان لاستحالة أن يجتمع دينان متضادان في شخص واحد، لا لأي سببٍ آخر.

2- ما قاله الإمام السرخسي في المبسوط:
"قال الله تعالى: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) ومعلوم أن اليهود لا ترضى إلا بأن يتبع اليهودية معهم، والنصارى كذلك، فعرفنا أن لكل واحد من الفريقين ملة على حدة.
ولأن النصارى يقرون بنبوة عيسى -عليه السلام- والإنجيل، واليهود يجحدون ذلك، فكان ملة كل واحد منهما غير ملة الآخر، كالمسلمين مع النصارى، فإن المسلمين يقرون برسالة محمد -صلى الله عليه وسلم- وبالقرآن، فكانت ملتهم غير ملة النصارى".

نخلص مما سبق أن القول بأن سبب عدم الرضا هو العداوة المطلقة المتوهمة بيننا وبين الملل الأخرى هو قول خاطئ، وإن وجدت عداوة -وهي موجودة بالفعل- فهي ليست عداوة مطلقة، وإنما عداوة شخصية أو حتى بين كيانات، وهذه العداوة لها أسباب كثيرة، لكنها ليست مطلقة عامة.
وأبرز دليل على عدم العموم هذا أن القرآن الكريم الذي وصف النصارى بأنهم لن يرضوا عنا أبدًا هو نفسه القرآن الكريم الذي قال في النصارى في سورة المائدة: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانًا وأنهم لا يستكبرون).
فالإطلاق والتعميم إذن خطآن كبيران.

الباب الثاني: آية سورة البقرة في سياقها:
هذه نقطة أرى أنها في غاية الأهمية، تعال معي أخي ماجد نقرأ آية الرضا هذه والآية التي بعدها:
قال الله تعالى: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى، ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير * الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون).
قال الإمام الطبري: "قال ابن زيد في قوله: (الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون) قال: "من كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم من يهود فأولئك هم الخاسرون"، وهذا القول أولى بالصواب".
وفي هذا دليلٌ آخر على نفي العداوة المطلقة، وعندما نربط الآيتين معًا نفهم معنى "الرضا" بأنه ليس عداوة، وإنما اختلاف ملة.
ومما سبق يتضح خطأ ما تعارف عليه بعض الناس اليوم بتفسير الآية على أنها عداوة.
وعمومًا فإن القرآن الكريم حافلٌ بالآيات التي تأمرنا بالإحسان إلى العالَمين، ويمكن الاستفادة في فهم موقف الإسلام من اليهود والنصارى عبر الاطلاع على الفتوى التالية:
التعامل مع أهل الكتاب وتهنئتهم بأعيادهم

الباب الثالث: وقفات مع آية سورة المائدة:
لنكمل قراءة الآية أولاً، قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين * فترى الذين في قلوبهم مرضٌ يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرةٌ فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمرٍ من عنده فيصبحوا على ما أسرُّوا في أنفسهم نادمين * إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتولَّ اللهَ ورسولَه والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون).
لنقرأ الآن ما قاله الإمام القرطبي في تفسيره للآية: "قيل: المراد به المنافقون؛ المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم، وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين، وقيل: نزلت في أبي لبابة، عن عكرمة، قال السدي: نزلت في قصة يوم أحد حين خاف المسلمون حتى همَّ قومٌ منهم أن يوالوا اليهود والنصارى".
فعند النظر في الآية نجد التالي:
1- سياق الآية كله في حالة الحرب، وليس في حالة السلم.
2- المقصود من الآية المنافقون الذين يتخذون الكافرين أولياء كمنهج حياة.
3- كان سبب تحريم موالاتهم هو أنهم "كانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين" كما قال الإمام القرطبي، فليست القضية في عمومها.
4- ويؤكد هذا كله إكمال القراءة بقراءة الآيات التي تلت آية الموالاة هذه، فيتضح المقصود من تحريم الموالاة هنا على الوجه الذي تحدثت عنه آنفًا.
تأكيدٌ جديدٌ يأتينا من الإمام الطبري حين قال في تفسير آية سورة آل عمران: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة): "وهذا نهي من الله عز وجل المؤمنين أن يتخذوا الكفار أعوانًا وأنصارًا وظهورًا، ولذلك كسر "يتخذ" لأنه في موضع جزم بالنهي، ولكنه كسر الذال منه للساكن الذي لقيه وهي ساكنة، ومعنى ذلك: لا تتخذوا أيها المؤمنون الكفار ظهرًا وأنصارًا، توالونهم على دينهم، وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين، وتدلونهم على عوراتهم، فإنه من يفعل ذلك فليس من الله في شيء؛ يعني بذلك، فقد برئ من الله، وبرئ الله منه بارتداده عن دينه، ودخوله في الكفر، إلا أن تتقوا منهم تقاة، إلا أن تكونوا في سلطانهم، فتخافوهم على أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العداوة، ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر، ولا تعينوهم على مسلمٍ بفعل".
فالمعنى واضحٌ بأن النهي منصبٌّ على موالاة الكفار ضد المسلمين عبر موالاتهم ضد دين المسلمين، ومظاهرتهم على المسلمين، ودلِّهم على عورات المسلمين، وأخيرًا -كما ختم الإمام الطبري كلامه- إعانتهم على مسلمٍ بفعل؛ أيِّ فعل.
أظن معنى الآية واضحٌ جليٌّ.
ويمكن الاستزادة في هذه النقطة عبر قراءة ما كتبناه من قبل عن مفهوم "الولاء والبراء"، وسأذكر رابطه في آخر الاستشارة، وعبر قراءة الفتوى التالية كذلك:
موالاة أهل الكتاب : حكمها وحقيقتها

الباب الرابع: بين الرضا والعدل:
قلت من قبل وأعيد تكراره تأكيدًا عليه:
"ما كان الله تعالى يومًا بظالم، حاشاه جلَّ شأنه، ولم يكن يومًا ليقبل بالظلم، قال الله تعالى في الحديث القدسي: "يا عبادي، إني حرَّمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرَّما، فلا تظالموا" رواه مسلم.
إنَّ ما علَّمنا إيَّاه ديننا، وأمرنا به ربُّنا هو: "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوَّامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنَّكم شنآن قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبيرٌ بما تعملون"، "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين"، وحتى مَنْ آذونا فقد نهانا الله عن التعدِّي عليهم: "ولا يجرمنَّكم شنآن قومٍ أن صدُّوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا"، وفي القصاص والعقاب أمرنا ربُّنا سبحانه بالعدل: "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خيرٌ للصابرين".
يقول الإمام القرطبيُّ في "ولا يجرمنَّكم شنآن قوم.. "الآية: "ودلَّت الآية أيضًا على أن كفر الكافر لا يمنع من العدل عليه، وأن يقتصر بهم على المستحقِّ من القتال والاسترقاق، وأن المثلة بهم غير جائزة وإن قتلوا نساءنا وأطفالنا وغمُّونا بذلك؛ فليس لنا أن نقتلهم بمثله قصدًا لإيصال الغم والحزن إليهم".
العدل هو منطق ديننا وأساسه، ولا يقوم ديننا بغيره، ولا نكون مسلمين إن لم نعدل".

وأزيد الحديث في هذا بأن أتساءل: ما علاقة "الرضا" بـ"العدل"؟؟
حين يخبرنا الله تعالى أن اليهود والنصارى لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم، فهل هذا يجيز لنا أن نظلمهم ونتعدى عليهم؟؟؟
أي منطق دينٍ هذا الذي يجيز لأتباعه ظلم البشر لمجرد أننا لا نعجبهم ولا يرضوا عنا.
نعم نحن ضد من ظلمنا حتى وإن كان مسلمًا، وعلينا أن ندفع ذلك بكل قوة وفي كل حين، لأن ديننا أمرنا بذلك، لكن من لم يفعل، ما بالنا نجور عليه ونظلمه؟ من لم يظلمنا لماذا نقاتله ونتعدى عليه؟؟
العدل أساس الإسلام وستاره الواقي، ولما فقدت امتنا عدلها فقدت وجودها وريادتها، فدعونا من هذا الربط "الانتهازي" حين نجعل عدم رضاء اليهود والنصارى عنا مبررًا لبث الكراهية والحقد والعداوة ضد عمومهم دون تفريقٍ بين ظالمٍ وغير ظالم.

الباب الخامس: وقفات مع واقعنا المعاصر:
تكاثرت الأفهام التي تتعامل مع سطحيات النصوص الشرعية وتناثرت، وانتشر بين عدد من المسلمين فقه "العداوة والبغضاء" المطلق دون تمييز أو تفريق، ونتج عن ذلك تبريرات خاطئة لمفاهيم وردت في كتب علمائنا السابقين، واستُخدِمت هذه المفاهيم لتحقيق نتائج ليست من الإسلام في شيء.
فهم هؤلاء عدم رضا اليهود والنصارى عنا بأنه إيذان بعداوتهم وقتالهم وقتلهم.
وفهم هؤلاء "الولاء والبراء" على غير وجهه تمامًا، فاستغلوه لتحقيق نتائج لا توصل إليها مقدماتها بحال، وكنا ناقشنا هذا المفهوم "الولاء والبراء" في استشارة سابقة أذكرها في آخر هذه الاستشارة.
وفهم هؤلاء أوامر الجهاد في الإسلام بأنها إعلان الحرب على كل الناس في كل مكان، دون فقه لمفهوم الجهاد، ولا لمعناه، ولا لغايته والمراد منه كما ذكرها علماؤنا السابقون.
وظهرت فتاوى التكفير، وفقه التفجير، ليقودا مسيرة هؤلاء في ما يقومون به من أفعال.
فجرى ما جرى.. وكان ما كان.

إن احتياجنا اليوم لأن نفقه ديننا من جهة، وأن نعي واقع أمتنا من جهة أخرى، لهو أشد الاحتياج حتى تتجاوز أمتنا ما تمر به هذه الأيام، فما بين صلف آلة الحرب الإسرائيلية في فلسطين، ودموية أحداث العراق، واحتلال أفغانستان، وتفجيرات بالي والرياض والخبر، وممارسات حكومات بلاد المسلمين ضد شعوبها، وتحالفات أمريكا للعبث في خيرات بلاد الإسلام، ما بين هذا كله تعيش أمتنا اليوم، وإذا لم نفقه ديننا حقًّا، ولم نعِ واقعنا المتشابك هذا جيدًا، فإننا سنبقى في تخبطنا وتراجعنا، وستبقى نتيجتنا دومًا: راسب، فاشل، متهاوٍ.

أسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص والفهم، وأن يفتح عيوننا وقلوبنا لما فيه الخير لنا ولأمتنا في الدنيا والآخرة.. أمِّنوا معي يرحمكم الله تعالى.

Halloween ou Hallowe'en est une fête qui se déroule dans la nuit du 31 octobre au 1^er novembre. Elle est fêtée principalement au Canada, en Grand-Bretagne et aux États-Unis. La principale tradition veut que les enfants se déguisent avec des costumes qui font peur (squelettes, sorcières, monstres, etc.) et aillent sonner aux portes en demandant aux adultes, souvent eux aussi déguisés, des bonbons, des fruits ou de l'argent en disant, « Trick or treat ! » (« Des friandises ou un mauvais tour ! ») ou simplement «Halloween!». D'autres activités incluent des bals masqués, le visionnage de films d'horreur, la visite de maisons "hantées", etc.

Halloween tire une lointaine origine d'une fête païenne celte ("Samain") qui a perduré plus longtemps chez les Celtes d'Irlande et de Grande-Bretagne que sur le continent européen. Après avoir évolué suite à la christianisation des populations, cette tradition a été transportée en Amérique du Nord au XIXe siècle par les Irlandais, les Écossais et autres immigrants.

Le principal symbole d'Halloween est la citrouille, remplacée quelquefois par un potiron (Jack-o'-lantern en anglais) : on le découpe pour y dessiner, en creux, un visage, puis on place une bougie en son centre.

Halloween est une fête traditionnelle celtique qui prend sa source dans une lointaine fête celtique : il y a 2000 ans, les Celtes fêtaient, pendant trois jours, le changement d'année – appelé Samonios en Gaule, Samain en Irlande – aux environs du 1^er novembre. Importée, pour finir, sur le continent nord-américain par les immigrants catholiques irlandais – l'Irlande ayant été évangélisée très tardivement au VI^e siècle, c'est le pays où la fête de Samain a subsisté le plus longtemps.

Son nom actuel est une altération de All Hallow's Eve, qui signifie littéralement : « la veille de la fête de tous les saints », c'est-à-dire la veille de la fête chrétienne de la Toussaint ("hallow" est une forme archaïque du mot anglais "holy" qui signifie : "saint").

Le principal symbole d'Halloween est la citrouille, remplacée quelquefois par un potiron (Jack-o'-lantern en anglais) : on le découpe pour y dessiner, en creux, un visage, puis on place une bougie en son centre. Même s'il y a une tradition des Îles Britanniques consistant à sculpter une lanterne à partir d'un rutabaga, d'un mangelwurzel ou d'un navet, la pratique fut associé à Halloween en Amérique du Nord, où la citrouille était plus large et plus facile à sculpter.

L'imagerie qui entoure Halloween est largement un amalgame de la saison d'Halloween elle-même (saison où les nuits deviennent de plus en plus longues par rapport au jour), d'un siècle ou presque de représentations artistiques (notamment dans les films américains), et une volonté mercantile de commercialiser ce qui a rapport au sombre et au mystérieux. Ceci implique généralement la mort, la magie ou des monstres mythiques. Les personnages couramment associés à Halloween sont les fantômes, les goules, les sorcières, les vampires, les chauves-souris, les hiboux, les corbeaux, les vautours, les maisons hantées, des personnages à tête de citrouille, les chats noirs, les araignées, les goblins, les zombis, les momies, les squelettes, les loup-garous et les démons. Surtout en Amérique du Nord, le symbolisme est inspiré par les classiques du cinéma d'horreur, avec des personnages comme Dracula, le monstre de Frankenstein, le Loup-Garou et la momie. Les maisons sont souvent décorées avec ces symboles.

L'orange et le noir sont les couleurs traditionelles d'Halloween. Dans les produits et les images plus récentes, on retrouve aussi du mauve, du vert et du rouge. L'usage de ces couleurs est en partie du a leur usage dans les publicités ayant rapport à cette fête depuis plus d'un siècle.

ولدت الشاعرة نازك الملائكة في بغداد عام 1923م ، ونشأت في بيت علمٍ وأدب ، في رعاية أمها الشاعرة سلمى عبد الرزاق أم نزار الملائكة وأبيها الأديب الباحث صادق الملائكة ، فتربَّت على الدعة وهُيئتْ لها أسباب الثقافة . وما أن أكملتْ دراستها الثانوية حتى انتقلت إلى دار المعلمين العالية وتخرجت فيها عام 1944 بدرجة امتياز ، ثم توجهت إلى الولايات المتحدة الأمريكية للاستزادة من معين اللغة الانكليزية وآدابها عام 1950 بالإضافة إلى آداب اللغة العربية التي أُجيزت فيها . عملت أستاذة مساعدة في كلية التربية في جامعة البصرة . تجيد من اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية ، بالإضافة إلى اللغة العربية ، وتحمل شهادة الليسانس باللغة العربية من كلية التربية ببغداد ، والماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكونس أميركا . مثّلت العراق في مؤتمر الأدباء العرب المنعقد في بغداد عام 1965 . آثارها : لها من الشعر المجموعات الشعرية التالية :

 & عاشقة الليل صدر عام 1947.

& شظايا ورماد صدر عام 1949 .

& قرارة الموجة صدر عام 1957 .

& شجرة القمر صدر عام 1965 .

& مأساة الحياة وأغنية للإنسان صدر عام 1977 .

& للصلاة والثورة صدر عام 1978 .

& يغير ألوانه البحر طبع عدة مرات .

& الأعمال الكاملة - مجلدان - ( عدة طبعات ) . ولها من الكتب :

& قضايا الشعر المعاصر .

& التجزيئية في المجتمع العربي .

& الصومعة والشرفة الحمراء .

& سيكولوجية الشعر .

 كتبت عنها دراسات عديدة ورسائل جامعية متعددة في الكثير من الجامعات العربية والغربية . &نشرت ديوانها الأول " عاشقة الليل " في عام 1947 ، وكانت تسود قصائده مسحة من الحزن العميق فكيفما اتجهنا في ديوان عاشقة الليل لا نقع إلا على مأتم ، ولا نسمع إلا أنيناً وبكاءً ، وأحياناً تفجعاً وعويلاً " وهذا القول لمارون عبود . ثم نشرت ديوانها الثاني شظايا ورماد في عام 1949 ، وثارت حوله ضجة عارمة حسب قولها في قضايا الشعر المعاصر ، وتنافست بعد ذلك مع بدر شاكر السياب حول أسبقية كتابة الشعر الحر ، وادعى كل منهما انه اسبق من صاحبه ، وانه أول من كتب الشعر الحر ونجد نازك تقول في كتابها قضايا الشعر المعاصر " كانت بداية حركة الشعر الحر سنة 1947 ، ومن العراق ، بل من بغداد نفسها ، زحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله وكادت ، بسبب تطرف الذين استجابوا لها ، تجرف أساليب شعرنا العربي الأخرى جميعاً ، وكانت أول قصيدة حرة الوزن تُنشر قصيدتي المعنونة " الكوليرا " وهي من الوزن المتدارك ( الخبب) . ويبدو أنها كانت متحمسة في قرارها هذا ثم لم تلبث أن استدركت بعض ما وقعت فيه من أخطاء في مقدمة الطبعة الخامسة من كتابها المذكور فقالت :عام 1962 صدر كتابي هذا ، وفيه حكمتُ أن الشعر الحر قد طلع من العراق ومنه زحف إلى أقطار الوطن العربي ، ولم أكن يوم أقررت هذا الحكم أدري أن هناك شعراً حراً قد نظم في العالم العربي قبل سنة 1947 سنة نظمي لقصيدة (الكوليرا) ثم فوجئت بعد ذلك بأن هناك قصائد حرة معدودة قد ظهرت في المجلات الأدبية والكتب منذ سنة 1932 ، وهو أمر عرفته من كتابات الباحثين والمعلقين لأنني لم أقرأ بعد تلك القصائد في مصادرها " .

I was deeply saddened to learn of your grandmother's death and I would like to express my sincere sympathy to you and your family.

We are never prepared for the loss of a loved one, but God is always prepared to help us through that loss.

"Nous sommes à Dieu et à lui nous retournons"

Fasting for a whole month, that's what my friend Hicham suggest... I don't know yet if I can do it or not, but I guess I will do it, I don't have a thing to waste, I will get lot of 7asanats ;) yknow what does it mean to fast 30 days before Ramadan, I did like fasting every Monday and Thursday, I enjoy doing it even if in the summer the weather isn't that helpful and the time from the sunrise til the sunset is too long...ok it's a suggestion and we will still talk bout it. 

Hey everybody, really I don't know what to say but you have to accept my thanks, once again the blog is one of the most visited this month, I just can be happy cuz of that, and I will try my best to write more things in the future and change some stuffs...I wanted to write this post yesterday, so I couldn't for some reasons...It was a good night yesterday with the spanish music, it was romantic time... I wrote a new poem...I was standing in the moon light don't know what feeling I got, I can say it's a heavnly emotion... got some ideas on what happen in the other side, God only knows... but we will see then.

Holla... don't know what title I have to put for this post, it's something diff I'm going to write bout right now and so far away...it's clear in my face now, I can have an opinion without going and start thinking bout the changes yheard me? what can I say more than few words in here, but my heart's full and my mind too, I amma tired, can't sleep at the good time..and I can get up earlier.. the first thing I have to do is to think, maybe becuz I opend the door somethings, I had to let em out for some more time, but then the rush as always ( bad job) it isn't going to blow my neck I think.. cuz I'm still hittin the road and the streets are talkin ( I ain't the game)..today was a real goff jorney, I went for a visit to the friend of my mom, her name is Fatima and the berber ppl spell it like Fadma, that isn't our prob here, they're all names, we have to look to who takes the name! I have to say that maybe she were crazy bout this visit, or perhaps maybe I am just wrong with my thinkin, eh the most important thing's the visit!!! her doughters are too old now, back in the days I could see that they were young enof just too young for me??? but everywhere there are changes.. I didn't do the visit only cuz I got that idea in my mind, but cuz I read bout it, it doesn't mean that I miss my mother only now!!! but I'm always missin her, always thinkin of her in addition to other important things, when I started talkin with her bout that she were like whoa...me too I didn't know what happen, cuz I had a bizzar feeling, my mother is feeling what i'm doing and what I’m going to do in the past...many questions she gave me, and more answers I told her, she could know that I’m still the way I was before, perhaps there were some lil changes, but the most important thing that I....they were happy cuz of all the things they heard bout me... the poems, the music, my sisters and so on and I gave her a promise that I’ll keep it this way, I’m not living for maself but I’m living more for the others.

I was dreaming of this, how to be proof with pictures and stuffs like this, and Finally I can say that I'm good with it, before I got and installed this software on my pc, i said that it is diff to work with it.... but now I'm happy cuz I made something with it, I created a  DVD Slidshow from pics, music and couple of professional transitions and  effects, but wot I don't want is that my pc is full with things, I got 2 HDs, I partitinated one by two 20 Go each and the other one I leave for the sys, but the 40 Go now is presque full only I have 1.2 Go empty, I put the whole Rosetta stone language packs on it, so it took lot of G.octes, also the music, I had to delete lot of tracks and albums, I leave only the most important for me, and that pinnacle studio too, it took lot of places on my pc, it's hard to work with it while you're listening to music or watchin Tv on it.

Before all that I was out some seconds or just some steps away from the cyber, Drinkin and talkin with some friends of me, I like my new yellow dutch jackette:D with that pant and the heavy shoes hahaha, gangsta where you at?

GIFT

I speak out of the deep of night
out of the deep of darkness
and out of the deep of night I speak.

if you come to my house, friend
bring me a lamp and a window I can look through
at the crowd in the happy alley.